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，塔身涂红、蓝、绿色彩，至今仍如新品。以银鎏金凤街珠法舍利塔最精美，其高0.42米，塔座饰蕉叶纹，塔身正面刻祥云，两侧刻胁侍菩萨，顶立一展翅凤凰，口衔珍珠串，塔上还悬挂32个小巧的风铃，塔前嵌有一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191259652.html
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噶陀是彩虹的故乡。彩虹也有母亲，也有有的家乡。彩虹的家乡在噶陀。他们说，这儿的彩虹有各式各样不同的样式，有圆的、有两个圆的串在一起的；有横的、有直的、有圆弧形；有一道、两道和三道相迭的彩虹，各种不同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234859913.html
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解说，即以“种子”和“转依”来说明如来藏、佛性以及众生能否成佛，如何成佛的问题。所谓“种子”也叫种性，种性分为二：一本性住种性；二习所成种性。本性住种性是“法尔本有”的，习所成种性则是“串习善根所得”，...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html
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一切门戒： 指菩萨进入戒中的四种方式：正受三种菩萨净戒律仪；本性住种姓位于相续中身语二业恒清净转；余生曾串修习三种净戒，由宿因力住持，于现世厌离恶法乐修善；依四摄事，于诸有情身语善业恒相续转。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261160064.html
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此前明显成熟。缨络装饰更加繁复，不是单一的交叉穿壁式，而是缨络首尾连串如网络状垂挂胸腹间，因比例掌握适度，加之刻划精细，形制秀丽，所以虽然繁复，并不显得笨重，给人全然是华丽的感觉。帔帛风格皆趋于动态，...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425661001.html
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《十疑论》、《念佛镜》等书中又指出禅宗之偏见，可能是禅宗诸师闻后引起反思，亦可能教运使之，故宋以后倡禅净双修之禅师辈出，并逐渐成为僧侣的主要信仰。莲池大师在《往生集》卷3《诸圣同归类》中，列出一大串...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761495.html
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念珠等法器。颈部、腹部用蛇穿系两串人头骷髅作为璎珞，手脚均以蛇为钏。身上系虎皮裙，跣足。这一特定的形貌，自南诏大理时期至今，虽有一些改变，但基本特征却一直沿袭下来。根据《阿叱薄俱修行法仪轨》载：“摩诃迦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511861496.html
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、习所成种姓。谓诸菩萨六处殊胜有如是相，从无始世展转传来，法尔所得，是名本性住种姓。习所成种姓者，谓先串习善根所得，是名习所成种姓。此中意义二种皆取。又此种姓亦名种子，亦名为界，亦名为性……若诸菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542361681.html
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。本性住种姓者，谓诸菩萨六处殊胜，有如是相，从无始世展转传来，法尔所得，是名本性住-种姓；习所成种姓者，谓先串习善根所得，是名习所成种姓。此中义意，二种皆取。。
《大乘庄严经论》是将&ldquo...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html
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有缘才能成果，而不是因本身就能成果。 故十二缘起，并不是一串“单向的直线”关系─因为无明，就有行；因为行，就有识。如果就是这样一路串下去，众生就永远不能解脱。 若缘不同，则十二缘起法便有异也。因为有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html